Священник Виссарион (Аплиаа)







Россия ответственна за Абхазию перед Богом
25 июня 2008г.
В беседе с корреспондентом "Yтра" управляющий Сухумо-Абхазской епархии отец Виссарион объяснил, почему Абхазия имеет право на самостоятельную жизнь и почему не вернется в Грузию.

"Yтро": Отец Виссарион, почему Абхазия не желает иметь с Грузией ничего общего?

Отец Виссарион: Сегодня речь идет о восстановлении государственности Абхазии. Признать или не признать - это растяжимые понятия. Лига Наций еще в 1918 г. признала неправомочность грузинских притязаний к Абхазии. Абхазия вправе сама решать, с кем ей быть. Но об этом не хотят говорить. А на самом деле существуют совершенно разные страны, люди, ценности - Грузия и Абхазия.

"Y": В подвешенном, непризнанном состоянии находится и абхазская церковь?

О.В.: В 1943 г. Абхазия каким-то странным путем оказалась в составе грузинского католикоса. После революции, в 1918 г., Патриарх Московский и Всея Руси Тихон не признал полномочность притязаний грузинского католикоса на Абхазию и Осетию, чем, естественно, вызвал гнев и репрессии. С этого, собственно, и началась кампания гонений на святейшего, которая закончилась его мученической кончиной. Именно после этих заявлений у палат, где находился святейший, выставили вооруженную стражу. Тихон взял на себя ответственность и не побоялся сказать правду. Его пытались отговорить Каганович и компания, но безуспешно. Эта ситуация очень долгое время не афишировалась и была достоянием архивов.

Если сегодня Россия не возьмет на себя ответственность перед Богом за Абхазию и Осетию, о чем сказал патриарх Тихон, это приведет к страшным последствиям для человечества. Поэтому и Патриарх Всея Руси Алексий II заявил, что вопрос об абхазской государственности нужно решать путем переговоров. Его слова и поддержка многое значат для нас. Ведь у нас пока нет епископа, нет полноты православной епархиальной жизни. Как же нам быть? В Тбилиси мы не поедем. Это не принимается. Как-то я встречался с католикосом Илией II в Москве. Вопросов по поводу нашей легитимности не возникло, но после отъезда грузинской делегации в Тбилиси появились заявления о нашем расставании чуть ли не в слезах. Вот как искажают реальность. Ведь святейший Илия не говорил об этом. Он понимает ситуацию, но у него тяжелое положение в Тбилиси. Так что для нас очень важна решительность московского патриарха.

"Y": Абхазия известна подвижничеством со времен первых христиан. Здесь в горах постоянно жили монахи. Как война, разруха сказалась на духовной жизни Абхазии?

О.В.: Очень сильно. Вот на территории Ново-Афонского монастыря располагался военный госпиталь. Раненых было очень много, а размещать их было негде. Враги знали об этом и стреляли туда. Там упало много снарядов. Слава богу, обошлось без больших человеческих жертв, а разрушений было много - снаряды падали на крыши, но Господь каким-то путем сотворил еще одно чудо, оградив Свои создания от гибели. Снаряды в основном перелетали через монастырь и уходили в ущелье, где пещера св. апостола Симона Кананита. Там все кипарисы были срезаны как огромными ножницами. Противник рассматривал монастырь как военный объект и наносил по нему удары.

События в Абхазии рассматривают сегодня как конфликт. Ничего подобного - это была настоящая война между Грузией и Абхазией с применением воздушных, морских и наземных сил. Конфликт - это когда соседи повздорили и разошлись. А здесь жертвами стали тысячи людей, причинены огромные разрушения.

В Каманах погиб священник. Около храма не должно быть боевых действий, но грузинские гвардейцы установили на колокольне пулемет и вырыли окопы вокруг храма. Естественно, когда абхазская армия шла в наступление, то была вынуждена подавлять огневые точки. Бойцы подразделения Рафика Айба обходили храм, и по ним открыла огонь из автомата женщина, застрелив несколько человек. В этот момент из храма вышел батюшка. Он поклонился Иоанну Златоусту, а в храм залетела граната, разлетелись осколки. Там батюшка, отец Андрей, и погиб. Мы похоронили его прямо у храма. А того, кто кинул эту гранату, на второй день разорвало в бою в клочья.

Мою скуфью несколько раз пробило пулями. Я попадал под снайперский огонь, ходил по окопам с крестом, утешал, помогал раненым. Знаете, когда идут боевые действия, мало обращают внимания на то, кто священник или солдат. Всякое было. Но я не осуждаю никого. Со мной тогда был военный корреспондент из Москвы Борис Солдатенко. Мой духовный отец мне сказал тогда: "Ты опасно ходишь". Но я не мог не пойти. Один раз попал на простреливаемое место у разрушенной школы. Пространство надо было пробежать, но я не побежал, когда начался огонь, а укрылся в ямке. Меня было видно, и по мне стреляли. Посмотрел - крови нет...

Еще один батюшка погиб в Сухуме, еще один - отец Лаврентий - пропал без вести. Погибла при артобстреле храма гладильщица Мария.

"Y": Расскажите, как приходили к вере люди во время войны.

О.В.: Однажды мы сидели у костра на горе под Сухумом со стороны дач, перед наступлением. Солдаты варили похлебку. Начался сильный обстрел. Я накрыл Сергея Шамбу, и я стал его крестным отцом. Крестил бойца - жителя Нового Афона, который потерял ногу, чудом Господним оставшись в живых. Здесь крестились чеченцы. Когда в Канамах шло Шромское сражение, было много погибших. Под шквальным огнем там мало кто выжил. Ребята, бравшие у меня благословление, молились. Четыре чеченца, которые вышли из этой мясорубки, сказали: "Ваш Бог сильнее, чем наш, крестите нас". Я отправил их к отцу Петру в Лыхны.

Во время войны ко мне обратился рядовой казак из Хабаровска Владимир Платонов, который попросил в случае гибели похоронить его на абхазской земле. Он погиб в Гагре. Я похоронил его в часовне в Лыхны, на месте захоронения казаков, которые погибли в XIX в., во время восстания абхазов. Платонов, защищавший Абхазию, похоронен над ними. Сейчас эта часовня - одно из самых почитаемых мест в Абхазии.

Вообще, по военной науке подняться на гору и взять Сухум было невозможно - город был укреплен. Но все устроил Господь. Это спасло и грузин, и абхазов, что Господь прекратил кровопролитие, которое могло продолжаться долго. По большому счету, грузинам выпало счастье, что они прекратили то, чего и не должны были делать.

"Y": Действительно ли сейчас в Абхазии распространяется ваххабизм.

О.В.: Много небылиц распространяется грузинскими СМИ, которые выдумывают их, заявляя, что абхазы - чуть ли не поголовно мусульмане. Распространение ваххабизма в Абхазии - выдумка. У нас нет ни одной мечети. Это апостольская земля. С другой стороны, есть такие силы, которые пытаются через Саудовскую Аравию, через Турцию и местных абхазцев внедрить ваххабизм.

Напомню, что православные христиане имеют право защищать свой дом и брать в руки оружие. Против Абхазии была совершена откровенная и неприкрытая агрессия. Абхазы ведь не поехали в Тбилиси с оружием. Это из Грузии пришли гвардейцы - не споры по географии и истории разводить, а с оружием с суши, моря и воздуха. А сегодня пытаются представить дело так, будто этого нападения не было. О чем можно говорить с тем, кто, не признавая тебя, пришел физически покорить, уничтожить? Я считаю, что надо искать и найти инициатора этой кровавой ситуации, того, кто благословил их на этот поход. Враг рода человеческого постарался здесь на славу.

"Y": Попытки вернуть в Абхазию потомков махаджиров могут привести к распространению здесь мусульманства?

О.В.: Несколько месяцев назад я встречался с группой этих людей из Турции. Я напомнил, что они были христианами, имеют православные корни. Потомков махаджиров было человек сто. Из них человек двадцать признались, что бывают в мечети. Спрашиваю: "На каком языке вы молитесь?". Естественно, на арабском. "Вы арабы?". "Нет". "Вы турки?". "Нет". Я сказал, что не хочу быть затурканным абхазцем. Они загудели. Тогда я заметил, что абхазцам православие дает возможность молиться на родном языке, и Господь слышит их. Если же идет молитва на арабском языке, то о какой Абхазии может идти речь? Все стоящие там были поражены. Один из них сказал, мол, какая разница, на каком языке молиться. Остальные 99 напали на него. На самом деле, если они вернутся к своим корням, в Абхазию, то не представляют опасности ни для кого.

"Y": Тем не менее возвращения махаджиров нет.

О.В.: Это опять-таки политика. Есть деятели, которые заявляют, что возвращение абхазов из Турции приведет к ваххабизму и катастрофе. Это опять ложь.

"Y": В Абхазии ждали признания после Косова?

О.В.: Православная абхазская среда возмущена тем, что у Сербии вырвали духовное сердце, землю монастырей - Косово и Метохию. Мы огорчены, что Россия не вступилась за сербов. Но сравнивать Косово с Абхазией - безумие. Это - родина абхазов, а там - территории. Нам некуда идти. Опять бежать в Турцию? Прошлые поколения были загнаны в такие условия, но мы не повторим ошибок прошлого. Нас сегодня, возможно, хотели бы изгнать. Но в Абхазии прекрасно понимают, что до конца претерпевшие спасутся, а неготовые - убегут.

Мы живем на дарованной Господом земле. Абхазское государство было, есть и будет. Оно в 1810 г. вошло в состав Российской империи автономным княжеством. Мой прадед Аплиаа подписывал грамоту об этом в Санкт-Петербурге. Мы никуда не уходили из России, несмотря на все революционные бунты.

Народ абхазский огорчен нерешительностью России, но Косово здесь совершенно ни при чем.

"Y": Остаются ли пустынники в горах Абхазии? Что старцы говорят о будущем этой земли?

О.В.: Пустынножители могут обладать Божественным даром, когда уходят от людской суеты в определенные места. Они молятся в горах. Некоторые не общаются ни с кем, приняли затворничество. Они действительно достигают высочайших дарований, данных Господом человеку в религиозной форме. Им открывается воля Божья, потому что чем ближе мы к Богу, тем становимся более разумными и предотвращаем конфликты даже на уровне замыслов. Пустынники подсказывают людям, как избежать ошибок, козней и ловушек, расставленных врагом. Старцы находятся в горах Абхазии и будут находиться. По этим святым местам ходили Андрей Первозванный, Симон Кананит, Иоанн Златоуст. Здесь произошло третье чудесное обретение главы Иоанна Крестителя. Здесь кипела духовная жизнь, потому что, когда были гонения, люди уходили в эти места, не прекращая обращаться ко Христу.

Что же касается предсказаний – то прислушались ли к предсказаниям Иоанна Кронштадтского, который предупреждал накануне революционного бунта? И в Евангелии написано о том, сколько будет знамений, но все равно не поверят им. Главное - иметь веру. Господь требует от своего творения не много: верить и жить по Его закону. Сколько лет уже государство отделено от церкви. Это означает игнорирование закона Божьего. Церковь не вмешивается в образовательную систему, где человека учат в духе дьявольских козней. Отсюда и катаклизмы, и революционные бунты, и коммуны. Все, что началось с Французской революции, продолжается до сих пор. Вместо образа и подобия Господа мы получаем и даем нашим детям безобразие. Поэтому образ, который остался в этих горах, - великое счастье и великая радость для всех нас. Пустынникам нужно только помогать. Я делал это, еще не будучи священником, продолжаю делать это и сейчас.

"Y": Пятнадцать лет неопределенности подорвали надежду людей?

О.В.: Надежда остается. Есть вера и любовь. В Абхазии знают, что такое своя страна. Молитва и труд все перетрут. Нужно восстановиться духовно. Прежде всего, ищите Царствия Божьего, а все остальное приложится. То же самое касается и государств – и Абхазии, и России, где, слава Богу, президенты - благочестивые люди. Мы должны молиться за Россию. Если, не дай Господь, упадет Россия, упадем мы все.

"Y": В Грузии призывов реально взглянуть на происходящее в Абхазии не слышно. Или это не так?

О.В.: Они так научены. Советская и светская школа учила, что Абхазия – это Грузия. А сегодня там учат еще хуже. Образовательная система губит народ в образе лжи и художественных оформлений. За вторжение с оружием в чужой дом Господь пока не наказал Грузию, а только предупредил, выведя из Абхазии. Им нужно войти во врата покаяния. Но пока они слышат только то, что хотят. Могу показаться резким, но, по моему мнению, переговорный процесс надо прекращать. Потому что эти игры, политические дебаты ни к чему не приведут. Они лишь уводят от главного.

"Y": Спасибо за беседу.

Юрий Котенок

Источник: УТРО.ru



Отец Виссарион призывает к "признанию и примирению"
29 марта 2006г.
Выход из проблем, сложившихся между грузинским и абхазским народами, лежит в "признании и примирении". Об этом в беседе с корреспондентом ИА REGNUM заявил благочинный и исполняющий обязанности Управляющего Сухумо-Абхазской Епархии, иерей Виссарион (Аплиаа).

По его словам, люди перестали жить по Законам Евангелия - по Законам Свободы, Разума и Человечности. Именно с этим, по словам отца Виссариона, связаны все катаклизмы, преследующие мир в течение всей истории. "Необходимо в определенный момент остановиться и подумать - вспомнить главную заповедь Господа нашего Иисуса Христа - возлюби ближнего своего", - сказал он.

"Уста нам даны, чтобы восхвалять Господа нашего, а не изрыгать угрозы и сеять вражду между людьми. Миролюбивая роль Церкви должна быть использована для воцарения мира и взаимопонимания в наших странах. Горе бывает от ума, если ум не направлен на служение Богу и людям. Нам надо научиться любить своих врагов и признавать свои грехи", - отметил священнослужитель.

По его словам, к миру можно прийти путем признания и примирения - "мы должны признать, что брат пошел на брата, кто-то позарился на чужое, хотел присвоить его. Кавказ - это наш общий дом, над этим надо задуматься и перестать сеять вражду в собственном доме", - резюмировал и.о. Управляющего Сухумо-Абхазской Епархии, иерей Виссарион (Аплиаа).

Источник: ИА REGNUM




ПУСТЬ АБХАЗСКИЙ НАРОД ИЗБЕРЕТ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ХРАМ


С 10 по 13 июля 2004г.в Московском храме Победоносца Георгия Отец Виссарион, с благословения Святейшего патриарха Алексия, провел три литургии на абхазском языке. Поездка была профинансирована Сухумским кафедральным собором.
Службы московского патриархата известили о торжественном событии. Отец Виссарион доволен оказанным ему приемом. Единственное, в чем выразилось огорчение Преподобного, связано с тем, что "многие абхазцы, живущие в Москве, отправились на отдых, и не всем желающим удалось попасть на службу.
"Но, несмотря на это, людей было очень много, - рассказывает он. - Радует то, что на служение пришли бывшие жители Абхазии всех национальностей, было очень много русских и греков, армян, и даже грузин. Все прошло знаменательно и красиво. Абхазцы восприняли наше служение с радостью. Многие даже плакали, услышав родную речь. На служении присутствовал наш соотечественник - поэт, публицист Фазиль Искандер со своей семьей".
Отец Виссарион выразил особую благодарность московскому патриарху. "Он совершил подвиг, дав абхазцам, живущим в Москве, служить на родном языке. Это правильный подвиг, здесь не должно быть доминантов. Православная церковь тем и отличается от всех других религий".
Отец Виссарион выразил надежду в скором времени еще раз посетить Москву с целью проведения службы. "Я полагаю, что следующая встреча может состояться после каникул, ближе к осени, когда соберется весь народ. Святейшим было сказано: пускай абхазский народ сам изберет для служения храм. Я полагаю, что следующее служение пройдет тоже в храме Победоносца Георгия", - говорит Отец Виссарион.

Гунда Смыр

Источник: "Нужная газета"





ИНТЕРВЬЮ С О. ВИССАРИОНОМ


"НГ-Религии"

МЫ ДЕЙСТВОВАЛИ НЕ ПО КАНОНАМ, А ПО СИТУАЦИИ. НО ИНАЧЕ МЫ НЕ МОГЛИ ПОСТУПАТЬ В УСЛОВИЯХ ГРУЗИНО-АБХАЗСКОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ - СЧИТАЕТ СВЯЩЕННИК ВИССАРИОН АПЛИАА

В начале марта Москву посетил известный абхазский священник Виссарион Аплиаа. Со времен грузино-абхазского конфликта 1992-1993 гг. он является фактическим руководителем православных в Абхазии, несмотря на то что официальным главой Сухумо-Абхазской епархии продолжает оставаться епископ Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) - митрополит Даниил (Датуашвили).
В Москве отец Виссарион встретился с главой ГПЦ Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II.
Вскоре после этого на официальном сайте Грузинского Патриархата появился текст проповеди, произнесенной Илией II в Тбилиси 5 марта нынешнего года. В ней Грузинский Патриарх так рассказывает об этой встрече: "В Москву приехал из Абхазии отец Виссарион, который на протяжении нескольких лет проявлял к Грузии и грузинам отрицательное отношение. Он пришел к нам и просил прощения. Мы сказали ему, что проявили большое терпение и могли свободно лишить его священства, но не сделали этого, потому что были уверены, что придет счастливое время, когда мы помиримся. И вот это время пришло. Отец Виссарион проводил нас в аэропорт и плакал от любви, прощаясь с нами".

В интервью "НГР" священник Виссарион Аплиаа рассказал об этой встрече, о своем видении абхазской ситуации и сделал одно весьма сенсационное заявление.

Отец Виссарион, ваш визит в Москву был официальным?

- Я приехал в Москву по приглашению главы Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) Католикоса-Патриарха Илии П. Мы виделись с ним на Втором межрелигиозном миротворческом форуме, ездили в Троице-Сергиеву лавру и провели переговоры с участием абхазской диаспоры Москвы и делегации из Абхазии.

- Прояснила ли эта встреча ситуацию с каноническим статусом Сухумо-Абхазской епархии?

- Не только прояснила, но и открыла новую страницу в наших отношениях с ГПЦ. Ранее, как вы знаете, ГПЦ реагировала крайне негативно на любые попытки с нашей стороны установить отношения с Московским Патриархатом. Сегодня же я вижу, что Илия II проявил мудрость и отеческую любовь к Абхазии, уже 12 лет живущей без реального епископского окормления. По сути дела, Илия II пошел навстречу православным верующим в Абхазии в связи с невозможностью окормления абхазской паствы Грузинской Православной Церковью. Мы надеемся, что Илия II не будет возражать, чтобы мы получали временное духовное окормление со стороны Майкопско-Адыгейской епархии РПЦ.

- Это достаточно сенсационное заявление, поверить в которое трудно, ведь еще летом 2003 года Священный Синод РПЦ ясно заявил, что признает Абхазию канонической территорией ГПЦ...

- Конечно, пока что это был только неофициальный разговор, и должно быть принято совместное решение, зафиксированное в общем документе абхазской, грузинской и российской сторонами. Какова будет дальнейшая судьба Сухумо-Абхазской епархии, пока неизвестно - это будет решать церковный народ. Мое мнение таково

- Абхазия и ее Церковь должны быть самостоятельными.

- Но ведь управляющим Сухумо-Абхазской епархией по-прежнему остается епископ ГПЦ - митрополит Даниил (Датуашвили).

- Действительно. Но после встречи с Илией II я встречался и с митрополитом Даниилом. Он прекрасно знает ситуацию и понимает, что, если он приедет в Абхазию, его там просто не примут. И Илия II, и митрополит Даниил ясно выразили свою позицию: они не будут нам мешать. Это решение Грузинского Патриарха можно назвать решением, вызревшим в любви.

- В ваших переговорах принимали участие представители РПЦ?

- Я хотел, чтобы представители Московского Патриархата присутствовали на переговорах, но они отказались. Позиция РПЦ известна - она не хочет вмешиваться в ситуацию и обострять ее.

- С кем Сухумо-Абхазская епархия имеет евхаристическое общение?

- Только с Московским Патриархатом.

- Сколько раз вы встречались с Алексием II?

- Официально не было ни одной встречи. Но мы не раз вместе совершали богослужения, виделись в храмах и обсуждали абхазские проблемы. Последний раз мы служили с ним в прошлое воскресенье.

- Как он воспринимает ваше желание о присоединении к РПЦ?

- Мы каждый год обращаемся к Патриарху Московскому и всея Руси с просьбой о временном духовном окормлении нашей епархии Московским Патриархатом до урегулирования отношений между Грузией и Абхазией. Алексий II четыре раза говорил об этом с Илией П. Но тогда согласия достигнуто не было.

- Связываете ли вы ваш разговор с Илией II со сменой светской власти в Грузии?

- Не знаю, насколько это связано со сменой власти в Грузии, но я уверен, что потепление отношения к нам со стороны Илии II связано прежде всего с позицией Московского Патриархата и пониманием, проявленным с его стороны. Благодаря этому два православных Патриарха смогли найти общий язык. Политика - это дело государства, лишь бы нам не мешали.

- И все-таки РПЦ вам помогает?

- Да. Например, наши юноши учатся в московских духовных школах. Москва помогла нам открыть духовное училище в Ново-Афонском монастыре. Нам помогает и Майкопско-Адыгейская епархия РПЦ. Все, что мы имеем, - все благодаря Москве.

- Как к вам лично относится Грузинский Патриарх?

- На протяжении многих лет я действовал самостоятельно и не согласовывал с ним свои действия. По логике вещей и православным канонам он должен был бы меня запретить, к чему его подталкивали многие грузинские священнослужители. Но он этого не сделал. Значит, он меня по-прежнему любит, относится ко мне как к своему чаду и понимает, что в условиях конфликта между грузинами и абхазами я не мог действовать иначе. Он, кстати, меня рукополагал в сан священника.

- Вы обращались к разным Патриархам с просьбой о присоединении...

- Обращался, но речь шла только о временном принятии юрисдикции той или иной Поместной Православной Церкви. По канонам это было неправильно, но мы действовали не по канонам, а по ситуации. Иначе нам нельзя было поступать.

- Как президент Абхазии Владислав Ардзинба относится к вам, поддерживает ли он ваши инициативы?

- Это чудо-человек. Сам он некрещеный, но знает, что истина - в православии. Он часто посещает храм. Он ни разу не вмешался в церковные дела, только помогал. Если возникал какой-то церковный вопрос, он подписывал бумагу так: "на усмотрение отца Виссариона". Владислав Григорьевич оказался настолько благочестивым, что даже при вступлении в должность президента присягал на Евангелии. Я думаю, что рано или поздно он примет крещение, просто время еще не подошло.

Из досье "НГР"

Священник Виссарион Аплиаа -управляющий епархиальным советом Сухумо-Абхазской епархии с 1995 г. Родился в селе Лыхны в 1947 г. По национальности абхаз. В 1989 г. рукоположен в сан диакона Католикосом-Патриархом Илией II во время его визита в Абхазию, в 1990 г. - в сан священника митрополитом Сухумо-Абхазским Давидом (Чкадуа). Во время грузино-абхазского конфликта 1992-1993 гг. остался в Абхазии, служил, проповедовал, поддерживал абхазских ополченцев. Является фактическим лидером православных в Абхазии.

Даниил ЩИПКОВ

Источник: "НГ-Религии"





УПРАВЛЯЮЩИЙ СУХУМО-АБХАЗСКОЙ ЕПАРХИЕЙ ИЕРЕЙ ВИССАРИОН (АПЛИА) НАГРАЖДЕН ОРДЕНОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО III-ЕЙ СТЕПЕНИ

9 авугста 2002г, решением Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II "за усердие и пастырский труд" и в связи с 55-летием со дня рождения управляющий Сухумо-Абхазской Епархией Виссарион (Аплиаа) награжден орденом Русской православной церкви Преподобного Сергия Радонежского третьей степени
Церемония вручения состоялась по завершении богослужения в честь Дня Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона в Ново-Афонском монастыре. Орден вручил референт Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II Николай Державин.

"Двенадцать лет назад Вы приняли благодать священства. Минувшие годы были очень непростыми для Вас и для всех жителей Абхазии. Многое довелось сделать за эти 12 лет, но всегда и во всем Вы являлись примером верности своему призванию и долгу. На Ваши плечи легла забота о всех приходах Сухумо - Абхазской Епархии. Плоды Ваших трудов мы видим и ценим", - сказал на церемонии награждения Николай Державин.
"Это награда не только моя личная, но и всей православной нашей паствы и Абхазской епархии", - сказал в знак благодарности отец Виссарион. По его словам, все это время было очень сложно, но в Абхазию приезжают многие православные священники из России, "помогая прихожанам духовно окормляться".


Отец Виссарион (Бассарион Иоаннович Аплиаа) родился в селе Лыхны Гудаутского района в семье крестьянина. Закончил лыхненскую среднюю школу.
Рос живым и подвижным мальчиком. Верующим не был, но его влекло в Лыхненскую церковь, посещение которой всегда производило на него глубокое впечатление (в первый раз, попав в нее ребенком, даже упал в обморок).
Закончил Сухумский индустриальный, позже - Батумский торговый техникумы, но по полученным там специальностям так и не работал. В годы его, по выражению о. Виссариона, "шальной молодости" он не раз вступал в противоречие с законом, в результате чего не по своей воле оказывался в местах, достаточно отдаленных от родной Абхазии. Ему было уже около тридцати, когда в Чите настоятель одной из церквей показал ему изданный в дореволюционное время служебник на абхазском языке, что пробудило в Виссарионе интерес к христианской литературе и православию.
Когда вернулся в родное село, стал одним из активных прихожан Лыхненского храма, затем чтецом в нем на абхазском языке. Настоятель храма русский священник отец Петр стал его главным духовным наставником и вероучителем. Помогая Виссариону постигать Священное Писание, о. Петр в то же время сурово порицал его за нежелание избавиться от некоторых слабостей, в частности курения.
Виссариону запомнился такой эпизод. Как-то в Лыхны приехала съемочная группа делавшего тогда еще первые шаги молодого Абхазского телевидения. Тележурналисты хотели взять у него интервью как у первого после многих лет абхазского послушника, но когда Виссарион обратился за благословением к о. Петру, то услышал:
"Нашелся тоже - со своей махоркой...". Виссарион несколько дней тогда не выходил из дому, глубоко переживая случившееся, а затем вышел - уже навсегда бросившим курение и укрепившимся в вере.
В 1989 г. он был рукоположен в диаконский сан грузинским патриархом Илией II, а в 1990 г рукоположен в священники тогдашним главой Сухумо-Абхазской епархии митрополитом Давидом. Стал вести службы в Сухумском кафедральном соборе.
Начало грузино-абхазской войны застало о. Виссариона в Сухуме. В один из самых первых ее дней, во время несения им службы, кафедральный собор был обстрелян (выбоины видны до сих пор). Вернувшись домой в Гудауту, где он живет и сейчас, стал настоятелем Гудаутской церкви. Во время войны крестил десятки и сотни воинов (абхазов, казаков, осетин и других), которые хотели стать православными христианами.

После завершения войны, возглавил Сухумо-Абхазскую епархию (вначале обратился с этим предложением к о. Петру, но тот ответил, что останется "капитаном своего корабля", имея в виду Лыхненскую церковь).

В настоящее время управляющий Епархиальным советом Сухумо-Абхазской епархии о. Виссарион осуществляет большую деятельность по возрождению и укреплению в Абхазии православной веры: в республике открываются новые храмы, растет число прихожан, а также молодых священников-абхазов, получивших духовное образование в России; рукоположены в этот сан уже семь абхазов и один русский. Один абхаз учится сейчас в России и один - в Греции.



Мы присоединяемся ко всем поздравлениям в адрес Главы Православной Абхазии и предлагаем перепечатку публикации об о. Виссарионе из московской "Экспресс газеты" (№22).

Православные храмы Абхазии остались на прежнем месте. Истинно верующие во Христа не по сектам и молельным домам - молятся у православных икон в церквах, которые окормляет священноиерей Виссарион, управляющий Епархиальным советом Сухумо-Абхазской епархии. Специальный корреспондент "Экспресс газеты" Сергей Снопков повстречался со святым отцом, отметившим на днях юбилей - 55 лет.

Возлюби врага своего
Отец Виссарион - персона колоритная. Высокий загорелый, с красноватым лицом от молельных и застольных бдений Длинные седые волосы и такая же борода. Натруженные сильные руки, которые могут одинаково крепко держать литой серебряный крест и автомат Калашникова.
Обстановка в Абхазии неспокойная, попахивает очередным военным конфликтом. Но служащий в соборе вот уже 13 лет священноиерей спокойно относится к тревожным вестям с грузино-абхазской границы:
- Обычно я с амвона говорю пастве, что люблю врагов своих. Исхожу из желания сделать их другими, чтобы Господь вразумил заблудших на добрые дела и помыслы. Знаешь, в чем основа нашего конфликта с Грузией?
Грузины никак не сподобятся признать абхазов равным себе народом. Мол нет такого рода-племени. Но вот же я, вон мои прихожане, вот моя родная страна Апсны. Да, нас очень мало, примерно 300 тысяч всего, но мы - народ, хотят того грузины или не хотят.
К слову, о духовных пастырях моего народа. Меня постоянно спрашивают в Москве, насколько сильны мусульманские проявления в Абхазии. Посмотри сам, где ты видишь магометан? И еще. У нас в республике нет епископата. Раньше всей церковной жизнью руководили грузины, но во время войны они бросили свою паству, как покидают в бурном море тонущий корабль. Бог им судья. Только храм и прихожане не могут оставаться без духовного поводыря.

Виссарион стал им по праву
…Церковь сияет от переливов желтого света. Пламя бросает блики на лица молящихся людей, среди которых очень много молодых. Отец Виссарион неторопливо, высоким голосом, нараспев читает молитвы на старославянском, абхазском, армянском и на греческом.
- В Писании сказано, что каждый получает благую весть на родном языке В республике ведь не только абхазы живут много русских, армян, греков. Грузины тоже есть, но с войны, которую они нам принесли, мы не молимся по-грузински. Согласен, есть в этом определенный грех. Но пока рано говорить о всепрощении, уж очень свежи в людской памяти ужасы гражданской войны, развязанной грузинскими националистами в нашем цветущем крае.

Самая короткая молитва - тост
Батюшка предлагает поехать с ним в его родное село Лыхны, где находится самый древний храм Абхазии. Это своего рода их Сергиева лавра, центр абхазского православия. По традиции здесь на Пасху собирается руководство республики, накрываются торжественные столы, и разговление идет на полную катушку. Правда, вместо церковного кагора или водки, как это принято в России, праздничная трапеза запивается красным вином, специально заготовленным с осени, - вкуснейший напиток хранится в особых условиях, в отдельных бочках, и к нему категорически запрещено приближаться женщинам.

Духовный наставник страны Апсны владеет мастерством винопития в совершенстве - говорит мудреные тосты, сыплет притчами и прибаутками, не забывает помянуть ушедших в мир иной и павших на поле брани. Отец Виссарион, даже не будучи тамадой, все равно каждый бокал словно благословляет - идет не просто застолье, а своего рода коллективная молитва. Собственно, любой от души сказанный тост и есть короткое молени. На пару с Александром Евтеевым, командующим миротворческими силами в Абхазии, мы идем вслед за батюшкой в лыхненскую церковь, где он показывает нам древнюю могильную плиту при виде которой становится понятно, что эта страна была христианской еще в то время, когда Русь пребывала в язычестве.
На входе отец Виссарион указывает с улыбкой на новую икону где изображен благородный разбойник - по Писанию, он успел перед смертью покаяться в своих грехах. Это подарок священноиерею от московских абхазов.

- Мы от даров и пожертвований не отказываемся. Республика до сих пор в блокаде. дают прихожане по рублю - и на том спасибо, имущие жертвуют сотни - когда рублей, когда долларов. Причем не только жители Абхазии помогают, но и москвичи, краснодарцы, ростовчане. Не всегда, как президент Владислав Ардзинба, пожертвовавший в мае прошлого года $ 20 000, но участие верующих людей весьма ощутимо. Кстати, на деньги руководителя республики мы отремонтировали кровлю всех церковных помещений в Новом Афоне.

Отец Абхазии
До определенного возраста мирянин Бассарион Аплиаа куролесил, не приведи господи. Пришлось ему и за решеткой посидеть. Крестьянский сын из села Лыхны, окончивший здесь же среднюю школу, никогда не был примерным юношей. Но какая-то сила неизменно влекла его к местной церкви, где он в первое свое посещение даже потерял сознание от нахлынувших эмоций.
В 30 лет будущий священник прочитал в Чите церковную книгу на абхазском языке и уже навсегда ушел в православие. Вернулся в родное село, стал самым активным прихожанином, церковным чтецом на абхазском языке. В 1989 году его рукоположили в диаконский сан, а через год - в священники.
Грузино-абхазская война застала его в Сухуми. Отец Виссарион и под бомбежками-обстрелами побывал, и крестил не одну сотню воевавших на стороне Абхазии бойцов - местных, добровольцев: осетин, русских, казаков.
Такой вот необычный священник, которому и военный камуфляж впору.
- Случится воина - будем воевать, куда деваться. Словоизлияния официальные лиц Грузии о мире и добрососедстве мало чего стоят. Какой такой христианский мир, если грузинские христиане вначале всеми способами подавляли абхазскую культуру в Абхазии. Затем попытались силой доказать христианским братьям-абхазам их "грузинскую" сущность.
Наконец, принялись убеждать в этом местное население, убивая тех, кто не желал называться грузином. Но мы не встанем на колени, разве только для молитвы.

Единственно о чем жалею, - Москва никак не определит позицию в отношении Абхазии. Конечно, все очень непросто - геополитика, международные дела и прочее. Так ведь нам много не надо - хотя бы поддержку, если не защиту. Не нами сказано, что Москва - третий Рим. В отношениях с которым мы никогда не были чужими - в вере, надеждах и любви.


"Эхо Абхазии" №34 от 04.08.2002г.,
"Экспресс газета" №22 от 2002г.

 


2001-2010 При использования информации "Apsny.Ru" ссылка обязательна
Apsny IT Inc.

Powered By W2B, Design www.akeon.ru

Rambler's Top100
НАСЛЕДИЕ